tag:blogger.com,1999:blog-9563213479739188252024-03-08T12:55:55.828-08:00wayang stories' blogharmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-956321347973918825.post-43362570041584899732009-11-17T04:47:00.000-08:002009-11-17T04:56:56.182-08:00sabda tama<span style="font-weight:bold;">SABDA TAMA</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Gambuh</span><br /><br />1<br />Rasaning tyas kayungyun<br />Angayomi lukitaning kalbu<br />Gambir wana kalawan hening ing ati<br />Kabekta kudu pitutur<br />Sumingkiring reh tyas mirong<br /><br /><span style="font-style:italic;">tumbuh hasrat sangat kuat<br />menjaga kemuliaan kalbu<br />pedih terasa di keheningan hati<br />ada yang terasa harus diungkap<br />agar tersingkir segala niatan buruk</span><br /><br />2<br />Den samya amituhu<br />Ing sajroning Jaman Kala Bendu<br />Yogya samya nyenyuda hardaning ati<br />Kang anuntun mring pakewuh<br />Uwohing panggawe awon<br /><br /><span style="font-style:italic;">ketahuilah wahai semua<br />di dalam jaman Kala Bendu<br />sebaiknya kurangilah gejolak nafsu<br />yang menuju ke kesulitan<br />buah dari tindakan buruk</span><br /><br />3<br />Ngajapa tyas rahayu<br />Nyayomana sasameng tumuwuh<br />Wahanane ngendhakke angkara klindhih<br />Ngendhangken pakarti dudu<br />Dinulu luwar tibeng doh<br /><br /><span style="font-style:italic;">niatkanlah menuju keselamatan<br />lindungilah sesama<br />sebagai sarana menundukkan angkara,<br />jauhi perilaku menyimpang<br />kibaskan (agar) lepas terlempar jauh</span><br /><br />4<br />Beda kang ngaji mumpung<br />Nir waspada rubedane tutut<br />Kakinthilan manggon anggung atut wuri<br />Tyas riwut ruwet dahuru<br />Korup sinerung agoroh<br /><br /><span style="font-style:italic;">janganlah bersifat aji mumpung<br />kelengahan akan berbuah bencana<br />yang akan senantiasa diikuti <br />oleh hati yang senantiasa rusuh<br />karena terbiasa berdusta</span><br /><br />5<br />Ilang budayanipun<br />Tanpa bayu weyane ngalumpuk<br />Sakciptane wardaya ambebayani<br />Ubayane nora payu<br />Kari ketaman pakewuh (o)<br /><br /><span style="font-style:italic;">hilang semua akal kemampuan<br />tanpa daya tertimbun kecerobohan<br />segala usaha hanya berbuah bencana<br />segala ucapan tiada dipercaya<br />tinggal menunggu tibanya kesulitan</span><br /><br />6<br />Rong asta wus katekuk<br />Kari ura-ura kang pakantuk<br />Dandanggula lagu palaran sayekti<br />Ngleluri para leluhur<br />Abot ing sih swami karo<br /><br /><span style="font-style:italic;">kedua lengan terlipat sudah<br />tinggallah berdendang yang dilakukan.<br />dandanggula tembang mat-matan<br />peninggalan para leluhur<br />mencinta pada dua pranata</span><br /><br />7<br />Galap gangsuling tembung<br />Ki Pujangga panggupitanipun<br />Rangu-rangu pamanguning reh harjanti<br />Tinanggap prana tumambuh<br />Katenta nawung prihatos<br /><br /><span style="font-style:italic;">sengit dan tajamnya ucapan<br />dalam gubahan Ki Pujangga <br />ragu menggunakan kata-2 manis<br />mengingat kekecewaan hatinya <br />memang ia sedang prihatin</span><br /><br />8<br />Wartane para jamhur<br />Pamawasing wasita datan wus<br />Wahanane apan owah angowahi<br />Yeku sansaya pakewuh<br />Ewuh aya kang linakon<br /><br /><span style="font-style:italic;">menurut para cendekia<br />yang senantiasa mengamati <br />berbagai petunjuk perubahan jaman<br />jaman akan semakin sulit<br />jaman serba-sulit akan segera dialami</span><br /><br />9<br />Sidining Kala Bendu<br />Saya ndadra hardaning tyas limut<br />Nora kena sinirep limpating budi<br />Lamun durung mangsanipun<br />Malah sumuke angradon<br /><br /><span style="font-style:italic;">puncak jaman Kalabendu<br />nafsu angkara semakin merajalela<br />tanpa bisa diredakan oleh akal pikiran<br />bila belum tiba masanya <br />malah bisa membuatnya semakin menggila</span><br /><br />10<br />Tatanane tumruntun<br />panuntuning tyas angkara antuk<br />kaladesa wenganing karsa kaeksi<br />limut kalimput angawut<br />mawut sanggyaning dumados<br /><br /><span style="font-style:italic;">aturan demi aturan bermunculan<br />yang membuka jalan bagi nafsu angkara<br />menampakkan diri secara nyata terbuka<br />kekeliruan semakin merusak menjadi-jadi<br />buyarlah semua keyakinan manusia</span><br /><br />11<br />Ing antara sapangu<br />Pangungaking kahanan wus mirud<br />Morat-marit panguripaning sesami<br />Sirna katentremanipun<br />Wong udrasa sak anggon-anggon<br /><br /><span style="font-style:italic;">tak lama kemudian<br />keadaan akan benar-benar tak terkendali<br />penghidupan semakin morat-marit, <br />hilanglah ketenteraman <br />di mana-mana hanya ada orang mengeluh</span><br /><br />12<br />Kemat isarat lebur<br />Bubar tanpa daya kabarubuh<br />Paribasan tidhem tandhaning dumadi<br />Begjane ula dahulu<br />Cangkem silite angaplok<br /><br /><span style="font-style:italic;">hancurlah segala hikmat dan tatanan<br />bubar runtuh tanpa daya<br />bagai hilang semua tanda kehidupan<br />yang beruntung hanyalah ular berkepala dua <br />mulut dan (maaf) anus bisa memangsa</span><br /><br />13<br />Dhungkari gunung-gunung<br />Kang geneng-geneng padha jinugrug<br />Parandene tan ana kang nanggulangi<br />Wedi kalamun sinembur<br />Upase lir wedang umob<br /><br /><span style="font-style:italic;">semua gunung digempur<br />semua yang membukit diratakan <br />namun tak ada yang bisa mengatasi,<br />sebab takut disembur bisa<br />yang racunnya bagai air mendidih</span><br /><br />14<br />Kalonganing kaluwung<br />Prabanira kuning abang biru<br />Sumurupa iku mung soroting warih<br />Wewarahe para Rasul<br />Dudu jatining Hyang Manon<br /><br /><span style="font-style:italic;">lengkungan pelangi<br />berwarna kuning merah dan biru <br />sebenarnya hanyalah bias cahaya butiran air<br />ajaran para rasul<br />bukanlah Tuhan yang sejati</span><br /><br />15<br />Supaya pada emut<br />Amawasa benjang jroning tahun<br />Windu kuning kono ana wewe putih<br />Gegamane tebu wulung<br />Arsa angrebaseng wedhon<br /><br /><span style="font-style:italic;">ingat-ingatlah senantiasa<br />kelak di dalam tahun windu kuning<br />akan muncul wewe (hantu perempuan) putih <br />bersenjatakan tebu wulung (ungu kehitaman)<br />akan menyerang wedhon (hantu pocong)</span><br /><br />16<br />Rasa wes karasuk<br />Kesuk lawan kala mangsanipun<br />Kawises kawasanira Hyang Widhi<br />Cahyaning wahyu tumelung<br />Tulus tan kena tinegor<br /><br /><span style="font-style:italic;">terasa sudah merasuk <br />didesak tibanya masa<br />oleh kuasa Yang Maha Kuasa<br />cahaya wahyu telah diturunkan<br />meluncur mulus tak terhindarkan</span><br /><br />17<br />Karkating tyas katuju<br />Jibar-jibur adus banyu wayu<br />Yuwanane turun-temurun tan enting<br />Liyan praja samya sayuk<br />Keringan saenggon-enggon<br /><br /><span style="font-style:italic;">tercapailah kehendak harkat hati <br />bagai mandi bersiram air wayu<br /> (= air yang sudah diinapkan semalam)<br />kesejahteraan berlangsung turun temurun tanpa habis<br />saling rukun dengan negeri manca <br />dihormati di mana-mana</span><br /><br />18<br />Tatune kabeh tuntum<br />Lelarane waluya sadarum<br />Tyas prihatin ginantun suka mrepeki<br />Wong ngantuk anemu kethuk<br />Isine dinar sabokor<br /><br /><span style="font-style:italic;">semua luka-derita terpulihkan sudah<br />segala penyakit tersembuhkan<br />keprihatinan berganti dengan keceriaan<br />orang mengantuk menemukan kethuk (gong kecil)<br />berisi uang dinar sebokor</span><br /><br />19<br />Amung padha tinumpuk<br />Nora ana rusuh colong jupuk<br />Raja kaya cinancangan angeng njawi<br />Tan ana nganggo tinunggu<br />Parandene tan cinolong<br /><br /><span style="font-style:italic;">semua hanya ditumpuk <br />tidak ada kecurangan maupun pencurian<br />harta benda hanya diikat di luar rumah<br />tanpa harus dijagai<br />namun tidak ada yang dicuri</span><br /><br />20<br />Diraning durta katut<br />Anglakoni ing panggawe runtut<br />Tyase katrem kayoman hayuning budi<br />Budyarja marjayeng limut<br />Amawas pangesthi awon<br /><br /><span style="font-style:italic;">raja kaum angkara pun terbawa<br />ikut berperilaku lurus<br />hatinya terbawa oleh keluhuran budi. <br />budi luhur yang bisa menguasai nafsu <br />serta bisa mengendalikan niatan buruk</span><br /><br />21<br />Ninggal pakarti dudu<br />Kadarpaning parentah ginugu<br />Mring pakaryan saregep temen nastiti<br />Ngisor dhuwur tyase jumbuh<br />Tan ana wahon winahon<br /><br /><span style="font-style:italic;">mereka meninggalkan perilaku menyimpang<br />taat mengikuti segala peraturan<br />rajin dan tekun dalam bekerja<br />atasan-bawahan saling sehati<br />tanpa ada saling mencela</span><br /><br />22<br />Ngratani sapraja agung<br />Keh sarjana sujana ing kewuh<br />Nora kewran mring caraka agal alit<br />Pulih duk jaman rumuhun<br />Tyase teteg teguh tanggon<br /><br /><span style="font-style:italic;">merata di seluruh negeri<br />banyak cendekiawan berpengetahuan<br />yang tak gentar bersurat dan bertutur<br />pulih kembali bagai di jaman dahulu<br />semua berhati teguh dan tangguh</span><br /><br />pernah di-rilis pada tanggal 12 juni 2008 di <br />http://mx1.itb.ac.id/mailman/private/itb75/20080612/001742.html<br />dan di <br />http://groups.yahoo.com/group/itb75-res/message/24103harmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-956321347973918825.post-87015716010260261972009-11-01T03:52:00.000-08:002009-11-01T04:16:02.612-08:00gambang suling<p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0mm;margin-bottom:.0001pt;line-height: normal;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span class="Apple-style-span" style="font-size: -webkit-xxx-large; "><span><span></span></span></span></p><span><span>gambang suling kepenak unine,</span></span><div><span><span>thulat-thulit kumandang swarane </span></span></div><div><span><span>unine mung nrenyuhake </span></span></div><div><span><span>bareng lan kentrung ketipung suling </span></span></div><div><span><span>sigrak kendhangane</span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0mm;margin-bottom:.0001pt;line-height: normal;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="Arial","sans-serif"font-family:";font-size:10.0pt;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="line-height: 14px; "></span></o:p></span></p></div>harmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-956321347973918825.post-27999368519732986092008-08-29T07:49:00.000-07:002009-10-29T01:44:28.494-07:00Wejangan Sang Dewa Ruci<pre style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">termangu sang bima di tepian samudera<br />dibelai kehangatan alun ombak setinggi betis<br />tak ada lagi tempat bertanya<br />sesirnanya sang naga nemburnawa</span></pre> <p style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"></span></p> <pre style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">dewaruci, sang marbudyengrat, memandangnya iba dari kejauhan,<br />tahu belaka bahwa tirta pawitra memang tak pernah ada<br />dan mustahil akan pernah bisa ditemukan<br />oleh manusia mana pun.<br /><br />menghampir sang dewa ruci sambil menyapa:<br />'apa yang kau cari, hai werkudara,<br />hanya ada bencana dan kesulitan yang ada di sini<br />di tempat sesunyi dan sekosong ini'<br /><br />terkejut sang sena dan mencari ke kanan kiri<br />setelah melihat sang penanya ia bergumam:<br />'makhluk apa lagi ini, sendirian di tengah samudera sunyi<br />kecil mungil tapi berbunyi pongah dan jumawa?<br /><br />serba sunyi di sini, lanjut sang marbudyengrat<br />mustahil akan ada sabda keluhuran di tempat seperti ini<br />sia-sialah usahamu mencarinya tanpa peduli segala bahaya<br /><br />sang sena semakin termangu menduga-duga,<br />dan akhirnya sadar bahwa makhluk ini pastilah seorang dewa<br />ah, paduka tuan, gelap pekat rasa hatiku.<br />entahlah apa sebenarnya yang aku cari ini.<br />dan siapa sebenarnya diriku ini<br /><br />ketahuilah anakku, akulah yang disebut dewaruci, atau sang marbudyengrat<br />yang tahu segalanya tentang dirimu<br />anakku yang keturunan hyang guru dari hyang brahma,<br />anak kunti, keturunan wisnu yang hanya beranak tiga, yudistira, dirimu, dan janaka.<br />yang bersaudara dua lagi nakula dan sadewa dari ibunda madrim si putri mandraka.<br />datangmu kemari atas perintah gurumu dahyang durna<br />untuk mencari tirta pawitra yang tak pernah ada di sini<br /><br />bila demikian, pukulun, wejanglah aku seperlunya<br />agar tidak mengalami kegelapan seperti ini<br />terasa bagai keris tanpa sarungnya<br /><br />sabarlah anakku,.memang berat cobaan hidup<br />ingatlah pesanku ini senantiasa<br />jangan berangkat sebelum tahu tujuanmu,<br />jangan menyuap sebelum mencicipnya.<br />tahu hanya berawal dari bertanya, bisa berpangkal dari meniru,<br />sesuatu terwujud hanya dari tindakan.<br /><br />janganlah bagai orang gunung membeli emas,<br />mendapat besi kuning pun puas menduga mendapat emas<br />bila tanpa dasar, bakti membuta pun akan bisa menyesatkan<br /><br />duh pukulun, tahulah sudah di mana salah hamba<br />bertindak tanpa tahu asal tujuan<br />sekarang hamba pasrah jiwaraga terserah paduka.<br /><br />nah, bila benar ucapanmu, segera masuklah ke dalam diriku.<br />lanjut sang marbudyengrat<br /><br />sang sena tertegun tak percaya mendengarnya<br />ah, mana mungkin hamba bisa melakukannya<br />paduka hanyalah anak bajang sedangkan tubuh hamba sebesar bukit</span></pre> <p style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"></span></p> <pre style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">kelingking pun tak akan mungkin muat.<br /><br />wahai werkudara si dungu anakku,<br />sebesar apa dirimu dibanding alam semesta?<br />seisi alam ini pun bisa masuk ke dalam diriku,<br />jangankan lagi dirimu yang hanya sejentik noktah di alam.<br /><br />mendengar ucapan sang dewaruci sang bima merasa kecil seketika,<br />dan segera melompat masuk ke telinga kiri sang dewaruci<br />yang telah terangsur ke arahnya<br /><br />heh, werkudara, katakanlah sejelas-jelasnya<br />segala yang kau saksikan di sana<br /><br />hanya tampak samudera luas tak bertepi, ucap sang sena<br />alam awang-uwung tak berbatas hamba semakin bingung<br />tak tahu mana utara selatan atas bawah depan belakang<br /><br />janganlah mudah cemas, ujar sang dewaruci<br />yakinilah bahwa di setiap kebimbangan<br />senantiasa akan ada pertolongan dewata<br /><br />dalam seketika sang bima menemukan kiblat dan melihat surya<br />setelah hati kembali tenang tampaklah sang dewaruci di jagad walikan.<br /><br />heh, sena! ceritakanlah dengan cermat segala yang kau saksikan!<br /><br />awalnya terlihat cahaya terang memancar, kata sang sena<br />kemudian disusul cahaya hitam, merah, kuning, putih.<br />apakah gerangan semua itu?<br /><br />ketahuilah werkudara, cahaya terang itu adalah pancamaya,<br />penerang hati, yang disebut mukasipat (mukasyafah),<br />penunjuk ke kesejatian, pembawa diri ke segala sifat lebih.<br />cahaya empat warna, itulah warna hati<br />hitam merah kuning adalah penghalang cipta yang kekal,<br />hitam melambangkan nafsu amarah, merah nafsu angkara, kuning nafsu memiliki.<br />hanya si putih-lah yang bisa membawamu<br />ke budi jatmika dan sanggup menerima sasmita alam,<br /><br />namun selalu terhalangi oleh ketiga warna yang lain<br />hanya sendiri tanpa teman melawan tiga musuh abadi.<br />hanya bisa menang dengan bantuan sang suksma.<br />adalah nugraha bila si putih bisa kau menangkan<br />di saat itulah dirimu mampu menembus segala batas alam tanpa belajar.<br /><br />duhai pukulun, sedikit tercerahkan hati hamba oleh wejanganmu<br />setelah lenyap empat cahaya, muncullah nyala delapan warna,<br />ada yang bagai ratna bercahaya, ada yang maya-maya, ada yang menyala berkobar.<br /><br />itulah kesejatian yang tunggal, anakku terkasih<br />semuanya telah senantiasa ada dalam diri setiap mahluk ciptaan.<br />sering disebut jagad agung jagad cilik<br /><br />dari sanalah asal kiblat dan empat warna hitam merah kuning putih<br />seusai kehidupan di alam ini semuanya akan berkumpul menjadi satu,<br />tanpa terbedakan lelaki perempuan tua muda besar kecil kaya miskin,<br />akan tampak bagai lebah muda kuning gading<br />amatilah lebih cermat, wahai werkudara anakku<br /><br />semakin cerah rasa hati hamba.<br />kini tampak putaran berwarna gading, bercahaya memancar.<br />warna sejatikah yang hamba saksikan itu?<br /><br />bukan, anakku yang dungu, bukan,<br />berusahalah segera mampu membedakannya<br />zat sejati yang kamu cari itu tak tak berbentuk tak terlihat,<br />tak bertempat-pasti namun bisa dirasa keberadaannya di sepenuh jagad ini.<br /><br />sedang putaran berwarna gading itu adalah pramana<br />yang juga tinggal di dalam raga namun bagaikan tumbuhan simbar di pepohonan<br />ia tidak ikut merasakan lapar kenyang haus lelah ngantuk dan sebagainya.<br />dialah yang menikmati hidup sejati dihidupi oleh sukma sejati,<br />ialah yang merawat raga<br />tanpanya raga akan terpuruk menunjukkan kematian.<br /><br />pukulun, jelaslah sudah tentang pramana dalam kehidupan hamba<br />lalu bagaimana wujudnya zat sejati itu?<br /><br />itu tidaklah mudah dijelaskan, ujar sang dewa ruci, gampang-gampang susah<br />sebelum hal itu dijelaskan, kejar sang bima, hamba tak ingin keluar dari tempat ini<br />serba nikmat aman sejahtera dan bermanfaat terasa segalanya.<br /><br />itu tak boleh terjadi, bila belum tiba saatnya, hai werkudara<br />mengenai zat sejati, engkau akan menemukannya sendiri<br />setelah memahami tentang penyebab gagalnya segala laku serta bisa bertahan dari segala goda,<br />di saat itulah sang suksma akan menghampirimu,<br />dan batinmu akan berada di dalam sang suksma sejati<br /><br />janganlah perlakukan pengetahuan ini seperti asap dengan api,<br />bagai air dengan ombak, atau minyak dengan susu<br />perbuatlah, jangan hanya mempercakapkannya belaka<br />jalankanlah sepenuh hati setelah memahami segala makna wicara kita ini<br />jangan pernah punya sesembahan lain selain sang maha luhur<br />pakailah senantiasa keempat pengetahuan ini<br />pengetahuan kelima adalah pengetahuan antara,<br />yaitu mati di dalam hidup, hidup di dalam mati<br />hidup yang kekal, semuanya sudah berlalu<br />tak perlu lagi segala aji kawijayan, semuanya sudah termuat di sini.<br /><br />maka habislah wejangan sang dewaruci,<br />sang guru merangkul sang bima dan membisikkan segala rahasia rasa<br />terang bercahaya seketika wajah sang sena menerima wahyu kebahagiaan<br />bagaikan kuntum bunga yang telah mekar.<br />menyebarkan keharuman dan keindahan memenuhi alam semesta<br /><br />dan blassss . . . !<br />sudah keluarlah sang bima dari raga dewaruci sang marbudyengrat<br />kembali ke alam nyata di tepian samodera luas sunyi tanpa sang dewaruci<br /><br />sang bima melompat ke daratan dan melangkah kembali<br />siap menyongsong dan menyusuri rimba belantara kehidupan<br /><br />tancep kayon<br /><br />salam,</span></pre><pre style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><br /><br /><b><a href="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/harmiel@indo.net.id">harmiel m soekardjo</a></b></span></pre><pre style="font-family:trebuchet ms;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif; font-weight: normal; white-space: normal; font-size: 16px; "><pre style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">pertama kali diterbitkan pada tahun 1997 di www.geocities.com/Athens/Delphi/7409/ (lokasi itu dilikuidasi per tanggal 28 oktober 2009)</span></pre></span></b></span></pre>harmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-956321347973918825.post-58888221206327880222008-08-29T07:38:00.000-07:002009-10-29T01:52:59.135-07:00Dewa Ruci<table border="0" style="font-family:trebuchet ms;"><tbody><tr><td width="100"><span style="font-size:100%;"><br /><br /></span></td> <td></td> </tr> </tbody></table> <table border="0" style="font-family:trebuchet ms;"> <tbody><tr> <td></td> <td width="450"><span style="font-size:100%;"><br />dewaruci<br /><br />atas permintaan kaum kurawa<br /> durna memasang muslihat untuk melenyapkan bima<br /> dengan menugasinya mencari tirta-prawita-adi<br /> sebagai sarana pembuka pengetahuan sejati<br /> yang bertempat di hutan tibrasara di gunung candramuka<br /><br /> setelah mengirim barisan-pendem untuk mencelakakan arya sena suyudana pulang ke permaisuri banowati dan putrinda leksmanawati<br /> sementara sangkuni dan kurawa lengkap berangkat berkuda<br /><br /> pada saat yang sama di saptapratala,<br /> batara anantaboga dan dewi suparti menerima sasmita dewata<br /> bahwa bima menantu mereka akan menerima cobaan<br /> sang dewi suparti segera silih warna sebagai naga<br /> berangkat untuk membantu sang menantu<br /> di perjalanan bersua para kurawa dan bertempur,<br /> namun para kurawa segera menyimpang jalan<br /> naga jelmaan segera melanjutkan langkah<br /> dan bertapa di gua sigrangga</span></td> </tr> </tbody></table> <table border="0" style="font-family:trebuchet ms;"> <tbody><tr> <td width="75"><span style="font-size:100%;"> </span></td> <td width="400"><span style="font-size:100%;">di sapta arga, resi abyasa sedang dihadap arjuna dan para punakawan<br /> melaporkan bahwa arya sena hendak dicelakakan danghyang durna<br /> abyasa menyuruhnya mencegah, namun bila berkeras,<br /> doakanlah agar semua langkahnya membawa hasil sepadan<br /><br /> di tengah rimba dalam perjalanan pulang,<br /> arjuna cs bertemu sepasang macan, sang kesara dan sang kesari,<br /> macan ditewaskan badhar menjadi batara brahma dan dewi saraswati<br /> brahma memberi wangsit bahwa bima akan memperoleh nugraha<br /> brahma dan isteri kembali makahyangan<br /><br /> yudistira bima nakula sadewa dan kresna di amarta<br /> kresna ikut menahan bima agar membatalkan niatnya<br /> namun bima berkeras bahwa mencari tirta adi di gunung candramuka<br /> adalah bukti baktinya pada bapa guru durna<br /> serta demi mengejar pemahaman inti pengetahuan sejati<br /> arjuna datang dan melaporkan semua yang diketahuinya<br /> sena tetap tidak bisa ditahan dan pamit berangkat<br /></span> </td> </tr> </tbody></table> <table border="0" face="trebuchet ms"> <tbody><tr> <td width="450"><span style="font-size:100%;">di gunung candramuka sang sena bertindak membabibuta<br /> segala bukit batu dan pohon besar dibongkar berantakan<br /> namun apa yang dicari tetap tak bersua juga<br /><br /> rukmuka dan rukmakala, sepasang raksasa di gunung candramuka<br /> murka melihat arya sena membongkar hutan semena-mena<br /> pertarungan tak terelakkan dan kedua raksasa musnah<br /> kembali ke wujud semula: hyang indra dan hyang bayu<br /> yang memberikan ajian jalasengara dan senjata ekal druwendra<br /> kemampuan memasuki air tanpa kesulitan (jalasengara)<br /> kedua batara memberi wisikan pula<br /> bahwa sebenarnya permintaan durna hanyalah tipu daya<br /> namun semua usaha yang dilakukan secara bersungguh-sungguh<br /> senantiasa akan berbuah sepadan<br /> sang bima segera kembali ke astina<br /> untuk menanyakan pada sang guru</span></td> <td></td> </tr> </tbody></table> <table style=" width: 565px; height: 312px;font-family:trebuchet ms;" border="0"> <tbody><tr> <td width="75"><span style="font-size:100%;"> </span></td> <td><pre><span style="font-size:100%;">sekembali di astina, durna memberitahu<br />bahwa tugas terdahulu hanyalah penguji tekad muridnya<br />tempat yang sebenarnya adalah di tengah samudra<br />bima segera kembali ke amarta untuk pamit kedua kalinya<br /><br />di amarta kembali semua kadang menahan kepergian bima<br />namun sekali lagi bima tak bisa ditahan dan berangkat segera<br /><br />sesampai di gua sigrangga bima disambar oleh naga suparti<br />bertempur sejenak naga kalah dan kembali ke wujud aslinya<br />kemudian membisikkan tentang muslihat durna<br />namun jangan menurunkan semangat bukti bakti sang menantu<br />agar tetap memperoleh nugraha atasnya<br />sang sena diminta segera meneruskan ke samudera<br />lalu lenyaplah sang dewi<br />dan byar, arya sena sudah berada di tepian samodera</span></pre> </td> </tr> </tbody></table> <table border="0" style="font-family:trebuchet ms;"> <tbody><tr> <td width="375"><span style="font-size:100%;">dengan benak hanya terisi satu tujuan<br /> menaati permintaan guru durna<br /> sang bima mencebur ke tengah samudera<br /> ombak menyaput sampai ke leher dan kepala<br /> termangu sejenak sang bima membayangkan ancaman maut<br /> namun teringat pada aji jalasengara pemberian dewata<br /><br /> seekor naga raksasa, sang nemburnawa, datang menghadang<br /> pertarungan di air membuat seisi samudera bergolak<br /> namun akhirnya sang naga tewas oleh kuku pancanaka<br /> samudera kembali hening tenteram<br /> sunyi<br /><br /> tak lama kemudian tampaklah seorang anak bajang di atas air<br /> melambai pada bima agar menghampir<br /> lalu mewejang dengan berbagai <a href="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/dwruci2.htm">ilmu sejati<br /> </a></span><span style="font-size:100%;">penguak segala rahasia alam semesta<br /> usai mewejang musnahlah sang dewaruci<br /> dan sang sena sudah kembali berada di alam nyata<br /> kembali ke amarta<br /></span> </td> <td></td> </tr> </tbody></table> <table style=" width: 541px; height: 441px;font-family:trebuchet ms;" border="0"><tbody><tr><td width="75"><span style="font-size:100%;"> </span></td> <td><pre><span style="font-size:100%;">di tepi samodra menunggu arya sangkuni dan para kurawa<br />menduga sudah tewaslah sang tonggak pandawa<br />melihat munculnya sang bima para kurawa maju mengerubut<br />bima berhasil menghindar, hendak segera kembali ke amarta<br />para kurawa segera membuntuti mengejar<br /><br />murung yang melela di amarta sirna seketika<br />oleh munculnya arya bima yang sehat tak kurang suatu apa<br />wajahnya tampak bersinar cemerlang oleh cahaya surgawi<br /><br />kerusuhan di belakangnya oleh ulah para kurawa<br />segera berhasil dipadamkan oleh sang bima<br />kurawa bubar berantakan tanpa sisa<br /><br />bima segera menyampaikan segala yang dialaminya<br />pada kresna dan kadang pandawa<br />semua berbahagia<br />keceriaan alam telah kembali mewarnai istana amarta<br />sang bima telah menemukan segala yang dikehendakinya<br />pengetahuan tentang hakekat hidup sejati<br /><br />tancep kayon</span></pre> <p><br /><b>harmiel m soekardjo</b></p><p><b></b></p>pertama kali diterbitkan pada tahun 1997 di www.geocities.com/Athens/Delphi/7409/(lokasi itu dilikuidasi per tanggal 28 oktober 2009)<p></p></td></tr></tbody></table>harmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-956321347973918825.post-12735466858330592722008-08-29T07:30:00.000-07:002009-10-29T04:52:21.377-07:00Petruk Jadi Ratu<pre style=" color: rgb(204, 204, 204);font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">hening mencekam di istana hastina<br />wajah-wajah tegang dan hawa ketidak-puasan mengawang</span></pre> <p style=" color: rgb(204, 204, 204);font-family:trebuchet ms;"> </p> <pre style=" color: rgb(204, 204, 204);font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">rahang sang nata duryudana tampak mengatup keras<br />alir darah di wajah para adipati dan raja sekutu pun menderas<br />durna, sangkuni, baladewa, karna, jayadrata, dursasana semua tegang<br />begitu juga para seratus kurawa<br /><br />sebuah negara kecil, sonyawibawa, muncul tiba-tiba di sudut negeri astina<br />warganya semakin meruah dan tapal batas semakin melela<br />sebuah negeri rakyat yang menyatakan diri berdaulat<br />berangsur melahap tanah hastina tanpa takut kualat<br /><br />para nayaka astina sepakat sudah<br />bahwa sonyawibawa sungguh durhaka<br />negeri pembelot haruslah musnah<br />walau harus dibayar dengan segala daya dan nyawa<br />maka berangkatlah para senapati<br />menunaikan tugas menghapus aib negeri<br /><br />di tapal batas terbelalak mata para nayaka dan punggawa<br />segala taman dan tugu telah berganti kebun jagung dan palawija<br />kuda tunggang dan peksi indah<br />bertukar ayam-bebek petelur dan kerbau pembajak sawah<br />keris beronce berganti dengan garu cangkul sabit<br />di mana-mana aroma pupuk kandang legit menggigit<br />candi pemujaan dan segala bangunan menawan<br />kini berubah fungsi menjadi kandang hewan piaraan<br /><br />tak tampak lagi keagungan wilayah negeri astina<br />yang ada hanyalah keluguan sempurna<br />tak ada lagi warna-warni meriah<br />hanya ada hijaunya dedaunan diseling warna tanah<br /><br />lugas, tatas, dan tuntas<br />lugu, lucu, bercampur dungu<br /><br />menyerbulah dengan berani para punggawa astina<br />namun terhalang para senapati sonyawibawa<br />patih kanekaretna, detya kaladurga,<br />arya sigargagang, tumenggung ardawalika<br />yang muncul tanpa terduga<br /><br />semua nayaka astina tertawan sudah<br />terikat kuat dihadapkan sang prabu<br />belgeduwelbeh tongtongsot upelgen<br />para tawanan tertunduk kelu lesu<br />menerima aturan sebagai pihak yang kalah<br /><br />baladewa juru pengangsu jayadrata mantri sawah<br />karna juru pekatik sangkuni mantri olah-olah<br /><br />sabda sang prabu belgeduwelbeh tongtongsot upelgen kemudian<br /> weh, lha wong sudah pada bisa mangreh praja<br /> pergilah kalian semua ngrembug negeri sana<br /> aku mau aminum wedang jahe asantap ketan legi<br /> para teledek segeralah bertayub menari<br /> buatlah aku segera kembali tenang<br /> dengan nonton kalian ngigel jaran goyang . . .<br /><br />dan semburat berlompatanlah para nayaka dan tumenggung<br />undur pasowanan untuk kembali jengkeng rembugan ngariung<br />di pinggir sawah berteduhkan dedaunan kebun jagung<br /><br />mengguntur berita di telinga istana astina<br />gundah mencekam duryudana durna lesmana aswatama<br />rasa pakewuh meminta sraya kadang pandawa<br />namun wibawa praja lebih perlu ditimbang<br />harus mengalahkan segala rikuh dan bimbang<br /><br />para pandawa bertindak segera membantu sisa kurawa<br />bima, arjuna, pancawala, gatotkaca, antareja, abimanyu, irawan, wisanggeni<br />segera mendampingi durna, duryudana, aswatama, lesmana<br />sementara kresna durna tut wuri handayani<br /><br />semar, gareng dan bagong ikut sambil berlenggang jula-juli<br />di tapal batas para punakawan berhenti<br />memasang mata dan telinga awas mengamati<br />mulai mencurigai suasana yang sangat mereka kenali ini<br />kental aroma seorang yang telah lama tak kembali<br /><br />ternyata hanya dalam beberapa kejap<br />narpati dan punggawa astina amarta sudah tersekap<br /><br />para punakawan tercekat jenggirat<br />dan segera mengatur siasat<br /><br />syahdan sang prabu belgeduwelbeh tongtongsot upelgen<br />mendadak waswas tanpa jelas apa sebabnya<br />rasa cemas tak hilang jua walau sudah dijamu tujuh pesinden<br />sang prabu memanggil para mantri jagabaya<br /><br />wahai para tumenggung kapiten mantri jagabaya semua<br />ucap sang prabu membelai cincin emas yang melingkar di hidungnya<br />waspadalah pada tiga makhluk yang tampak konyol jenaka<br />seorang tua gendut berkucir bukan lelaki bukan wanita<br />seorang pincang bubulen penyandang cacad riyip mata<br />dan seorang bermata belok tak becus berkata-kata<br />jangan sampai mereka bisa menembus istana<br />cegahlah segala daya pertaruhkan nyawa<br />karena mereka-lah sumber segala bencana<br />bagi sang raja sesembahan kalian semua<br /><br />namun siasat semar gareng bagong terbukti sangat ampuh<br />rusak binasa semua alarm istana paling mutakhir<br />gas buang semar membuat semua mantri jagabaya lumpuh<br />para pesinden penghibur dan juru pengrawit terbirit-birit ngacir<br />bahkan para tawanan pun mengaduh-aduh<br />tersambar dahsyatnya serbuan aroma nan sungguh anyir<br /><br />gareng bagong bermasker ninja datang menyerbu<br />sang prabu tak sempat mengambil langkah seribu<br />jatuh tersungkur tersingkap segala pakaian dan baju<br />tampaklah segala bekas kudis bintil kadas putih panu<br /><br />semar girang tertawa terkekeh-kekeh<br />ternyata ini anakku sendiri kiai kantongbolong<br />mengapa engkau selalu bertindak aneh dan nyeleneh<br />tak seperti kakangmu gareng dan adimu si bagong ?<br /><br />duh rama semar yang rembes namun waskita<br />anakmu hanya ingin merasakan bagaimana enaknya jadi raja<br />siang malam hanya tayuban dan dahar kembul andrawina<br />tiap hari tidak pusing memikirkan uang belanja<br />untuk pembeli beras rokok kopi gula dan minyak kelapa<br /><br />anakmu ini sehari-hari hanya bekerja keras membanting tulang<br />namun hasilnya hanya cukup untuk beli beras setengah rantang<br /><br />mana cukup untuk hidup sebulan ?<br />cucumu kan juga perlu cukup uang jajan<br />karena di pamulangan dia cuma diajar caranya tawuran<br />hanya gara-gara takut disebut tidak setia kawan<br /><br />- - - - - - - - - - - - - - - - -<br /><br />sampai di sini sang dhalang kehabisan kata-kata<br />ternyata penyebab masalahnya adalah perbedaan kesempatan<br />kini balik sang dhalang bertanya<br />sudahkah kita semua bersikap adil pada para punakawan<br />yang ada di sekitar kita<br /><br />akhir cerita aslinya adalah sebagai berikut<br />bimasena segera menghantam patih kanekaretna sampai semaput<br />yang lalu babar berubah menjadi batara narada si perut gendut<br /><br />sementara arjuna yang juga sudah dibebaskan<br />segera menyerang detya kaladurga yang masih keheranan<br />dan babarlah sang detya menjadi batara guru si raja kahyangan<br /><br />ah, itu semua kan hanya kata pak dalang . . .<br />yang terpenting adalah apa makna di balik kisah semacam ini<br />agar kita tidak senantiasa kalah dan terbelakang<br />cukup sekian sang dhalang nyuwun pamit undur diri<br /><br /><br />salam,</span></pre> <pre style=" color: rgb(204, 204, 204);font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><a href="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/harmiel@indo.net.id">harmiel m soekardjo<br /></a> (meminjam istilah dari mbakyu helen pausacker<br /> termasuk dhalang top -- 'tanpa opah purun' :-) :-) :-) )</span></pre><br /><br />pertama kali diterbitkan pada tahun 1997<br />di www.geocities.com/Athens/Delphi/7409/<br />(lokasi itu dilikuidasi per tanggal 28 oktober 2009)harmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-956321347973918825.post-25193192669758000992008-08-29T07:15:00.000-07:002009-10-29T00:41:03.385-07:00Riwayat Gamelan dan Gendhing<pre style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:130%;color:#ff8040;"><strong>riwayat gamelan</strong></span><span style="font-size:100%;"><br /><br /></span><span style="font-size:100%;">tahun jaywaha, suryasangkala <em>katingal pangrasaning janma</em> (162)<br />masa palguna, candrasangkala <em>swara karengeng jagad</em> (167),<br />sri paduka maharaja dewabuda membuat gamelan 'lokananta'<br />berwujud wilahan terbuat dari gangsa,<br />yang di masa kini disebut demung<br /><br />suryasengkala <em>bagahaning swara angrenggani swarga</em> (269), tahun tarha<br />candrasengkala <em>swara matenggeng karna</em> (287), masa kartika,<br />hyang endra membuat alat bunyi-bunyian yang dinamai 'surendra'<br />berwujud gending (kini disebut 'rebab'), kala (kendang), sangka (gong),<br />pamatut (kethuk), dan sauran (kenong)<br /><br />suryasengkala <em>karengeng karna tri</em> (326) tahun wakdaniya<br />candrasengkala <em>karenggeng gunakaton muluk</em> (336), masa palguna<br />hyang endra mengutus batara citrasena ke negeri purwacarita<br />membawa gamelan 'surendra' untuk diberikan pada maharaja kano<br />bahwa semua bunyi-bunyian tersebut boleh dipakai oleh manusia di dunia<br /><br />sri maharaja kano menambahkan dengan salundi (kempul) dan garantang (gambang)<br />dan menyebarkannya ke masyarakat untuk ditiru dan dikembangkan<br />dengan berjalannya waktu, surendra menjadi lebih dikenal sebagai surendro atau salendro<br /><br />tahun pramadi, suryasangkala <em>kaswareng karnaguna maletik</em> (327)<br />masa wisaka, candrasengkala <em>gora tri katon tawang</em> (337)<br />srimaharaja kano menciptakan dan menyebarluaskan lagu-lagu dari tembang ageng<br />inilah asal muasal gending<br /><br />tahun wikrama, suryasengkala <em>naga kacaksuh ing rana</em> (328)<br />masa manggakala, candrasengkala <em>madyaning rana tri</em> (338)<br />berdasarkan alat bunyi-bunyian dari negeri ajam, yahudi, dan hindu<br />srimaharaja kano menciptakan bunyi-bunyian tanda perang: mardangga,<br />yang terdiri dari :<br />kalakendang, sangka gong, egong, gubar (bende yang tidak ber-pencu),<br />bahiri (beri yang memakai sanding keliling), puksur (rebana yang dipukul dengan kayu),<br />gurnang (kenong digantung), tong-tong (kendang dari gangsa, alat pemukul dari kayu),<br />grit (rebana yang dipukul dengan kayu), tetek, bedug,<br />maguru gangsa (kemodong yang digantung)<br />lama kelamaan nama 'mardangga' berubah menjadi 'pradangga'<br /><br />tahun pilapawa, suryasangkala <em>trusta bojaning marga</em> (529)<br />masa wisaka, candrasengkala <em>tataning pakarti wisaya sirna</em> (545)<br />dewi sugandi, putri prabu basukesti raja negeri wirata, melahirkan dewi basuwati<br />raja mengundang para brahmana, tapa, resi, dan sewasogata<br />untuk memuji syukur agar sang bayi senantiasa sehat tak kurang suatu apa<br />para rohaniwan ada yang membawa bunyi-bunyian rebana atau terbang angklung,<br />genta, kekeleng, bende, dan kentongan<br />bunyi-bunyian tersebut mengiringi nyanyian permohonan pada dewata<br />sepulang para rohaniwan raja memerintahkan membuat tiruan alat-alat tersebut<br />yang berbentuk rebana dan berbagai angklung<br />ditujukan agar bisa dimainkan seperti surendra<br /><br />tahun kalayuda, suryasangkala <em>guna makarti tata</em> (543)<br />masa srawana, candrasengkala <em>trusta marganing gati </em>((559)<br />prabu basukesti raja negeri wirata membuat tiruan dari gangsa lokananta<br />berwujud demung dan gender<br />yang kemudian juga disebarkan ke masyarakat luas<br />dan dikenal sebagai gangsa surendra<br /><br />tahun sadaruna, suryasangkala <em>anrus lenging naga</em> (899)<br />masa . . . . , candrasangkala <em>karenga ing karna nrus wiyat</em> (926)<br />resi kano dari negeri ngadirejo, cilacap, berniat melawan prabu ajipamasa di kediri<br />prabu narada, raja ngadirejo segera mengutus waktra dan barlu mengawasi resi kano<br />waktra dan baru menyamar sebagai pemain jantur<br />membawa seruling buatan sendiri dari bambu wratsari dan empat ekor burung merak<br />bunyi seruling dibuat bernada-dasar menirukan suara-suara burung merak<br />sepulang ke ngadirejo seruling menjadi kelengkapan gangsa surendra<br />ditambah dengan bunyi dasar yang cocok dengan suara dasar gangsa salendro<br />timbullah laras 'manyura' untuk pengingat suara burung merak : 'nya-ngung-ngong'<br /><br />tahun tadu, suryasangkala (1107) <em>karengeng maletik atmajaji</em><br />candrasengkala <em>karsa tri nunggal janma</em>, 1136<br />prabu lembu amiluhur berputra raden panji ino kartapati<br />yang juga dikenal sebagai raden panji kasatrian, ahli segala ilmu pengetahuan<br />yang menambahkan alat berwujud bonang dan saron<br />serta menambah dasar-dasar nada atau laras<br /><br />saudara-saudara beliau ikut membantu dalam mencipta alat<br />raden kartala mengayunkan palu besar raden andaga palu sedang<br />penyelesaiannya pun dikerjakan se-kadang sendiri<br />selesai gamelan tersebut, diciptakan seperangkat 'laras miring' atau disebut 'pelog'<br />jumlah dan jenis alat bunyian sama dengan gamelan surendro<br />akhirnya gamelan surendro disebut salendro dan pelog<br /><br />pada masa pemerintahan prabu mundingsari dari kerajaan pajajaran<br />dibuat dua macam gamelan lagi seperti ayahnya dari jenggala<br />'sorogan untuk laras pelog' untuk mardangga yang disebut 'laras barang'<br />meniru laras bunyi-bunyian cina atau siyam<br /><br />kini ada bermacam-macam kenong dan wilahan<br />dari demung lokananta yang konon hanya berjumlah delapan<br />gender duabelas dan gambang juga duabelas<br /><br />Begitulah tertulis di buku yang saya baca<br /><span style="font-weight: bold;">Serat Babad Ila-ila</span>, terbitan 1928, sayang tanpa data penerbit<br />karena sampul bukunya sudah terkoyak dimakan usia</span></pre> <pre style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">salam wayang,</span><span style="font-size:100%;"><br /><a href="mailto:harmiel@indo.net.id">harmiel m soekardjo</a></span> </pre><pre style="font-family:trebuchet ms;"><span class="Apple-style-span" style=" white-space: normal; font-family:Georgia, serif;font-size:16px;"><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">pertama kali diterbitkan pada tahun 1997 </span></span></span><div><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">di www.geocities.com/Athens/Delphi/7409/</span></span></span><div><span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">(lokasi itu dilikuidasi per tanggal 28 oktober 2009)</span></span></span></div></div></span></pre>harmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-956321347973918825.post-36014427144335282112008-08-29T06:56:00.000-07:002008-08-29T07:03:31.486-07:00. . . . and then, it's me and my family . . .<pre style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192);"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;">sebelum berlanjut menimbulkan kekecewaan<br />saya harus memohon maaf<br />karena sebenarnya halaman ini belum lagi selesai dirancang<br />namun terpaksa harus segera diterbitkan<br />membalas permintaan beberapa sahabat yang telah lama tak jumpa<br />yang telah lebih dahulu memajang foto diri dan keluarganya<br /><br />semoga dengan terbitnya halaman-sementara ini<br />bisa membantu semua sahabat lama<br />agar bisa mengenali kembali diri saya dan keluarga<br />juga bisa memudahkan para kenalan baru di media siber ini<br />untuk tak hanya membaca tulisan saya<br />namun juga sedikit mengenali<br />latar belakang pribadi saya<br /><br /></span><br /></span></pre><div style="text-align: center;"> </div><p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192); text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr01.jpg" height="340" width="215" /> <img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr02.jpg" height="338" width="278" /></span></p><div style="text-align: center;"> <pre style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192);"><span style="font-size:100%;">ini gambaran awal secara umum mengenai segenap harta saya:<br />nana (isteri tercinta), ayu (anak pertama), dan bergas (si bungsu)</span></pre> </div><p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192); text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr03.jpg" height="252" width="192" /> <img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr04.jpg" height="256" width="164" /></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192); text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr05.jpg" height="191" width="274" /></span><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192); text-align: center;"><span style="font-size:100%;">ini anak-anak saya : bergas (10.5) dan ayu (12)</span></p><p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192); text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192); text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr06.jpg" height="415" width="241" /> <img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr07.jpg" height="267" width="198" /></span></p><div style="text-align: center;"> <pre style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192);"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">ayu andakari amaradipta</span>,<br />namanya berasal dari kata jawa kawi<br />andakara yang berarti hyang matahari<br />amaradipta bermakna 'takkan padam selamanya'<br />duduk di kelas 1 smp strada mater dei ciputat<br />menyandang sabuk biru karate (kyu-5) dan pengurus dojonya<br />hari-harinya juga disibukkan dengan kursus bahasa inggris<br />di cambridge english course, pamulang</span></pre> </div><p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192); text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr08.jpg" height="288" width="233" /> <img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr09.jpg" height="289" width="213" /></span></p><div style="text-align: center;"> <pre style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192);"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">bergas bimo branarto</span>,<br />namanya menggambarkan harapan kedua orangtuanya<br />si bergas (gentleman) yang berwatak selurus dan sejujur sang bima<br />namun juga branarto,<br />cukup brana (kekayaan) dan arta (harta)<br />terpilih sebagai salah satu karateka pelatda jangka panjang metro jaya<br />walau usianya belum lagi sebelas tahun dan masih kyu-4,5<br />gemar menggambar dan pernah memenangkan sebuah lomba gambar</span></pre> </div><p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192); text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr10.jpg" height="382" width="316" /></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192); text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr11.jpg" height="238" width="248" /> <img src="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/gbr12.jpg" height="239" width="168" /></span></p><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(192, 192, 192);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">nana, ratna sriwijayanti</span>, istriku</span><br /><span style="color: rgb(192, 192, 192);font-size:100%;" >seorang arsitek yang lebih percaya pada kesederhanaan desain tradisional</span><br /><span style="color: rgb(192, 192, 192);font-size:100%;" >dibanding kerumitan rancangan modern,</span><br /><span style="color: rgb(192, 192, 192);font-size:100%;" >yang cenderung memperkosa alam dan lingkungan</span><br /><br /><span style="color: rgb(192, 192, 192);font-size:100%;" >istri tercinta yang setia mendampingi selama ini</span><br /><span style="color: rgb(192, 192, 192);font-size:100%;" >dalam menghadapi segala kesulitan hidup</span><br /><span style="color: rgb(192, 192, 192);font-size:100%;" >bersama suami semacam saya</span><br /><br /><br /><div style="text-align: left; color: rgb(204, 204, 204);"><span style="font-size:85%;">itulah serba sekilas tentang saya dan keluarga<br /></span><span style="font-size:85%;">semoga anda kembali ingat<br /></span><span style="font-size:85%;">dan semoga saya belum jauh berubah<br /></span><span style="font-size:85%;">dari masa kita bertemu dulu<br /></span></div></div><pre style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192);"><span style="font-size:100%;"><br />salam,<br />harmiel</span></pre>harmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-956321347973918825.post-28524779890592532102008-08-29T06:32:00.000-07:002009-10-28T07:14:54.553-07:00Sejarah Wayang Jawa<pre style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192);"><br /><span class="Apple-style-span" style="color:#000000;">wayang berasal dari kata wayangan<br />yaitu sumber ilham dalam menggambar wujud tokoh dan cerita<br />sehingga bisa tergambar jelas dalam batin si penggambar<br />karena sumber aslinya telah hilang<br />(yang ngilangin bukan saya, lhoo . . . :-) :-) )</span></pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">di awalnya, wayang adalah bagian dari kegiatan religi animisme<br />menyembah 'hyang', itulah inti-nya<br />dilakukan antara lain di saat-saat panenan atau taneman<br />dalam bentuk upacara ruwatan, tingkeban, ataupun 'merti desa'<br />agar panen berhasil atau pun agar desa terhindar dari segala mala<br />(masih ingat lakon 'sudamala', kan?)</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">di tahun (898 - 910) M wayang sudah menjadi wayang purwa<br />namun tetap masih ditujukan untuk menyembah para sanghyang<br />seperti yang tertulis dalam prasasti balitung<br /><em>sigaligi mawayang buat hyang, macarita bhima ya kumara</em><br />(terjemahan kasaran-nya kira-kira begini :<br /> menggelar wayang untuk para hyang<br /> menceritakan tentang bima sang kumara)</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">di jaman mataram hindu ini,<br />ramayana dari india berhasil dituliskan dalam bahasa jawa kuna (kawi)</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">pada masa raja darmawangsa, 996 - 1042 M<br />mahabharata yang berbahasa sansekerta delapan belas parwa<br />dirakit menjadi sembilan parwa bahasa jawa kuna</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">lalu arjuna wiwaha berhasil disusun oleh mpu kanwa<br />di masa raja erlangga<br /></pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">sampai di jaman kerajaan kediri dan raja jayabaya<br />mpu sedah mulai menyusun serat bharatayuda<br />yang lalu diselesaikan oleh mpu panuluh<br />tak puas dengan itu saja,<br />mpu panuluh lalu menyusun serat hariwangsa<br />dan kemudian serat gatutkacasraya</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">menurut serat centhini,<br />sang jayabaya lah yang memerintahkan menuliskan ke rontal<br />(daun lontar, disusun seperti kerai, disatukan dengan tali)<br />di jaman awal majapahit wayang digambar di kertas jawi<br />(saya juga tidak tahu, apa arti 'kertas jawi' ini )<br />dan sudah dilengkapi dengan berbagai hiasan pakaian</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">masa-masa awal abad sepuluh<br />bisa kita sebut sebagai globalisasi tahap satu ke tanah jawa<br />kepercayaan animisme mulai digeser oleh pengaruh agama hindu<br />yang membuat 'naik'-nya pamor tokoh 'dewa'<br />yang kini 'ditempatkan' berada di atas 'hyang'</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">abad duabelas sampai abad limabelas<br />adalah masa 'sekularisasi' wayang tahap satu<br />dengan mulai disusunnya berbagai mithos<br />yang mengagungkan para raja sebagai keturunan langsung para dewa</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">abad limabelas adalah dimulainya globalisasi jawa tahap dua<br />kini pengaruh budaya islam yang mulai meresap tanpa terasa<br />dan pada awal abad keenambelas berdirilah kerajaan demak<br />( 1500 - 1550 M )<br /></pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">ternyata banyak kaidah wayang yang berbenturan dengan ajaran islam<br />maka raden patah memerintahkan mengubah beberapa aturan wayang<br />yang segera dilaksanakan oleh para wali secara gotongroyong<br />wayang beber karya prabangkara (jaman majapahit) segera direka-ulang<br />dibuat dari kulit kerbau yang ditipiskan<br />(di wilayah kerajaan demak masa itu,<br />sapi tidak boleh dipotong<br />untuk menghormati penganut hindu yang masih banyak<br />agar tidak terjadi kerusuhan berthema sara . . . )<br />gambar dibuat menyamping, tangan dipanjangkan,<br />digapit dengan penguat tanduk kerbau, dan disimping </pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">sunan bonang menyusun struktur dramatika-nya<br />sunan prawata menambahkan tokoh raksasa dan kera<br />dan juga menambahkan beberapa skenario cerita<br />raden patah menambahkan tokoh gajah dan wayang prampogan<br />sunan kalijaga mengubah sarana pertunjukan yang awalnya dari kayu<br />kini terdiri dari batang pisang, blencong, kotak wayang, dan gunungan<br />sunan kudus kebagian tugas men-dalang<br />'suluk' masih tetap dipertahankan,<br />dan ditambah dengan greget saut dan adha-adha</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">pada masa sultan trenggana<br />bentuk wayang semakin dipermanis lagi<br />mata, mulut, dan telinga mulai ditatahkan<br />(tadinya hanya digambarkan di kulit kerbau tipis)</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">susuhunan ratu tunggal, pengganti sultan trenggana, tidak mau kalah<br />dia ciptakan model mata liyepan dan thelengan<br />(joan crawford pun mestinya bayar royalti pada dia, nih !)<br />selain wayang purwa sang ratu juga memunculkan wayang gedhog<br />yang hanya digelar di lingkungan dalam keraton saja<br />sementara untuk konsumsi rakyat jelata<br />sunan bonang menyusun wayang damarwulan</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">jaman kerajaan pajang memberikan ciri khas baru<br />wayang gedhog dan wayang kulit mulai ditatah tiga dimensi<br />(mulai ada lekukan pada tatahan)<br />bentuk wayang semakin ditata :<br />raja dan ratu memakai mahkota/topong<br />rambut para satria mulai ditata, memakai praba<br />dan juga mulai ditambahkan celana dan kain<br />di jaman ini pula lah sunan kudus memperkenalkan wayang golek dari kayu<br />sedang sunan kalijaga menyusun wayang topeng dari kisah-kisah wayang gedog<br />dengan demikian wayang gedog pun sudah mulai memasyarakat di luar keraton</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">di masa mataram islam wayang semakin berkembang<br />panembahan senapati menambahkan berbagai tokoh burung dan hewan hutan<br />dan rambut wayang ditatah semakin halus</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">sultan agung anyakrawati menambahkan unsur gerak pada wayang kulit<br />pundak, siku, dan pergelangan wayang mulai diberi sendi<br />posisi tangan berbentuk 'nyempurit'<br />dengan adanya inovasi ini muncul pula tokoh baru :<br />cakil, tokoh raksasa bertubuh ramping yang sangat gesit dan cekatan </pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">sultan agung anyakrakusuma, pengganti beliau, ikut menyumbang<br />bentuk mata semakin diperbanyak<br />dan pada beberapa tokoh dibuat beberapa wanda (bentuk)<br />setelah semua selesai dilaksanakan, diciptakan seorang tokoh baru<br />raksasa berambut merah bertaji seperti kuku<br />yang akhirnya disebut 'buta prapatan' atau 'buta rambutgeni'<br />(catatan hms :<br />mungkinkah ini ada kaitannya<br />dengan berdirinya voc di tahun 1602 ? )</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">berbagai inovasi dan reka-ulang wayang masih terus berlangsung<br />dari jaman mataram islam sampai jaman sekarang<br />a.l. dengan munculnya ide-ide 'nyeleneh' para dhalang<br />berbagai peralatan elektronis mulai ikut berperan<br />dalam tata panggung maupun perangkat gamelan<br />begitu pula dalam hal tata pakaian yang dikenakan<br />oleh ki dhalang, pesinden, maupun para juru karawitan</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">dalam hal skenario-nya pun senantiasa ada pergeseran<br />sehingga kini sudah semakin sulit dihakimi<br />mana yang cerita 'pakem' dan mana 'carangan'<br />(cerita tentang asal-usul semar, misalnya,<br />ada beberapa versi yang semuanya layak untuk dipelajari )<br />tapi siapa sih yang bisa disebut 'berwenang menghakimi' ?</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">walau demikian, garis besar struktur dramatika-nya agaknya relatif tetap<br />pathet nem, pathet sanga, lalu pathet manyura<br />relatif standar dan tetap<br />seperti juga mengenai inti filsafatnya sendiri :<br />wayang adalah perlambang kehidupan kita sehari-hari</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; "><br />sekian dulu,<br />semoga bermanfaat bagi kita semua, wayang@ers, di warung ini</pre> <pre style="font-family: 'trebuchet ms'; ">monggo, silakan disambi lho<br />ada yang mau pesan suguhan lain ?</pre> <pre style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192);"><span class="Apple-style-span" style="color:#000000;">salam,</span><br /><a href="mailto:harmiel@indo.net.id">harmiel m soekardjo</a><br /><span class="Apple-style-span" style="color:#000000;">(penjaga warung yang hanya punya keinginan sederhana:<br />bisa menyuguhkan segala hal pada semua tamunya<br />namun masih sering tidak berhasil memenuhi ambisinya sendiri )</span></pre><pre style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192);"><span class="Apple-style-span" style="color:#000000;"></span></pre><span><span>pertama kali diterbitkan pada tahun 1997 </span></span><div><span><span>di www.geocities.com/Athens/Delphi/7409/</span></span><div><span><span>(lokasi itu dilikuidasi per tanggal 28 oktober 2009)</span></span><pre style="font-family: trebuchet ms; color: rgb(192, 192, 192);"><span class="Apple-style-span" style="color:#000000;"></span></pre></div></div>harmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-956321347973918825.post-24658300018153590482008-08-29T05:52:00.000-07:002009-10-28T06:54:02.536-07:00Kata Pembuka<pre style="font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;">salam,<br /><br />dari pengalaman nonton ataupun membaca wayang selama ini<br />(wayang kulit, golek, maupun pagelaran wayang wong)<br />akhirnya tanpa sadar sudah terbentuk sebentuk pola di benak saya<br /><br />yang pertama adalah mengenai 'konsep' wayang itu sendiri :<br />semua kisah, dan tokoh di dalamnya,<br />seolah menggambarkan segala hal<br />yang bisa dan mungkin saya alami sendiri<br /><br />bahwa dalam beraktifitas sehari-hari<br />saya mungkin menjadi seorang dursasana<br />yang manja, yang sulit mengendalikan diri dari nafsu,<br />yang berpenampilan sangar namun berhati pengecut.<br /><br />namun kadang saya bisa juga menjadi seorang parta,<br />yang mampu mematikan segala nafsu dan keinginan<br />atau bisa pula, dalam keadaan lain,<br />menjadi bima yang hanya mau bertindak lurus<br />sesuai penugasan atau tuntutan keadaan'<br /><br />atau malah jadi sukasrana,<br />yang mau memberikan apa saja<br />sekedar untuk mendapat perhatian sang kakak.<br /><br />dalam konteks ini, di benak saya,<br />cerita wayang dan semua tokoh-tokohnya<br />adalah diri saya sendiri<br />jadi mungkin saja seorang dewa serong,<br />karena dia adalah saya sendiri,<br />yang pada situasi yang sangat spesifik<br />bisa saja tergiur oleh<br />iming-iming kekuasaan, keindahan, ataupun kemudahan<br />yang memang senantiasa ada di sekitar kita<br /><br />pemahaman berikutnya adalah tentang konsep 'jaman',<br />yang, bagi saya, me-relasi-kan antara<br />'kisah' (lakon) dan 'titi mangsa' (saat,waktu yang tepat)<br />(bagai 'time-motion study' versi 'kehidupan nyata' :-) )<br /><br />saat ini saya belum bisa menyusun<br />rumusan soal 'pemahaman' yang kedua ini<br />namun hanya bisa menunjukkan,<br />seperti batara endra, misalnya,<br />yang digambarkan sebagai dewa paling tangguh<br />namun pernah dipecundangi oleh boma,<br />raksasa yang menyerbu kahyangan,<br /><br />dia yang memilih tetap duduk di kaendran,<br />tak hendak memimpin pasukan dewa<br />sehingga para dewa kalah.<br />dia lebih memilih menyerahkan seorang bidadari pada lawan<br />agar tidak usah berperang melawan si boma<br /><br />hal itu kembali terjadi<br />pada saat indrajit (megananda) menyerbu kahyangan<br />hingga sang endra terpaksa memberikan seorang bidadari<br />sebagai tanda 'panungkul'<br />(pengertian 'bidadari' di sini<br />bisa saja berbentuk kekuasaan, keindahan, atau kemudahan<br />jadi para feminist wayang@ers tak perlu gemas duluan . . . :-):- ) )<br /><br />namun sang endra) mulai bersikap lain<br />saat kahyangan diserbu niwatakawaca<br />(dalam lakon 'gancaran mintaraga')<br />dengan meminta bantuan arjuna,<br />untuk melawan niwatakawaca<br />dan dia berhasil<br />menang.<br /><br />dalam konteks ini,<br />tokoh yang sama, bisa bertindak lain pada sikon yang lain,<br />dan hasilnya sama:<br />yaitu ketenteraman dunia yang mencakup triloka<br />(kaendran, kamanungsan, kajiman/ka-raseksan)<br /><br />kuncinya adalah pada<br />pemilihan saat yang tepat untuk bertindak apa<br />pada saat kita berperan sebagai apa<br />sebagai batara endra, dewa yang mewakili kekuatan akal dan batin,<br />atau sebagai raksasa, yang mewakili kekuatan fisik,<br />atau sebagai arjuna, manusia, yang mewakili kekuatan pikir.<br /><br />semua tokoh itu ada di dalam diri kita<br />semua cerita itu bisa kita alami sendiri setiap saat<br /><br />itulah 'wayang'<br />yang ada di benak saya.<br /><br />nuwun,<br /><br /><a href="http://www.geocities.com/athens/delphi/7409/harmiel@indo.net.id">harmiel m soekardjo</a></span></pre><pre style="font-family:trebuchet ms;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">(dipindahkan dari www.geocities.com/Athens/Delphi/7409/ </span></pre><pre style="font-family:trebuchet ms;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">yang sudah dilikuidasi per tanggal 28 oktober 2009) </span></pre>harmiel soekardjohttp://www.blogger.com/profile/01805451548350271373noreply@blogger.com0